Civilidad vs Militarismo. La Fractalidad del Fracaso.
El Poder Militar y el Asalto a la Sociedad.
Dentro de las Teorías de análisis complejos como el Indeterminismo Social,(*) la teoría del Caos (**), también se encuentra la Fractalidad de Benoit Mandelbrot (1) propulsora de análisis sobre fundamentos del conocimiento científico de los estados evolutivos en fenómenos naturales con aplicaciones en el área Psicosocial, basado metodológicamente, en la expansión geométrica de la "autosimilitud", de características que se reproducen en´repetición multiplicativa ad infinitum manteniendo la configuración de inicio de una determinada estructura, como son los cristales, los arboles, el sistema arterial, celular, neuronal y el Universo mismo. Desde esta perspectiva, la composición interna, al repetir esa configuración inicial, conserva lo bueno y lo malo de sus componentes, creando un diseño propio y único que le caracteriza. Los sistemas sociales conservan en mucho la dinámica expresiva de esta metodología de acceso al conocimiento de nuestros fenómenos incluyendo, por supuesto, la Historia como acumulación diacrónica de etapas y eventos sucesivos en el tiempo. Ya Hegel lo había notado en cuanto a los fenómenos sociales y políticos, citado por Marx en el 18 Brumario de Luis Bonaparte, con la lapidaria expresión de que.. "los grandes hechos y personajes de la historia aparecen como si dijéramos dos veces. Pero se le olvidó agregar: una vez como tragedia y la otra como farsa."
Venezuela puede someterse a una aproximación de análisis sobre su sistema de sociedad desde el Estado Colonial. Su caracterización, desde el inicio, incorpora una población en la cual se amalgama el español colonizador, los aborígenes y la derivación de los llamados criollos, una mezcla del blanco con el mestizo, pero también había grupos humanos provenientes de la trata de esclavos. Se constituía una sociedad de clases con profundas relaciones diferenciadoras, prejuicios oscilando entre la lealtad a las creencias religiosas de la iglesia católica dominante, el poder del Rey de España Fernando V y los aires de autonomía local. Una economía, basada en relaciones de intercambio comercial extrayendo productos locales, como plantaciones de tabaco, cacao, con operadores como la Compañía de Guinea, agrupando a Ingleses y Holandeses, que contrabandeaban los productos que aspiraba a monopolizar España, y adicionalmente, se constituía en un modo de vida aceptado por la población criolla que participaba en esas prácticas, creando la necesidad de controlar esas irregularidades. Así nace la Compañía Vasca Guipuzcoana en 1728, contratada para regularizar la situación comercial de España y acabar con las prácticas desleales de comercio que le pertenecía a la Corona Española. Su actividad logra el cometido, a tal punto que los criollos dominantes, contrabandistas y comerciantes en general de toda la Provincia de Venezuela, sintieron molestias por el control ejercido, despertando entre ellos, una continua aspiración de autonomía y deseo de salir del extranjero, para imponer condiciones e intereses comerciales locales. Así se realizan rebeliones como las del zambo Andrés López del Rosario "Andresote"(1732-1736) apoyado por hacendados de Yaracuy y contrabandistas holandeses, el propio Cabildo de San Felipe, terratenientes, comerciantes y gente del "pueblo". También, la de Juan Francisco León (1749-1751) apoyado por mestizos, mulatos, negros libres. sustentado con armas por los hacendados de Barlovento. La finalidad no era romper con la Corona sino debilitar la actividad de la Guipuzcoana. Finalmente la corona envía al Teniente General Felipe Ricardos quien sofoca el conjuro con muertes, ahorcamiento y prisión, luego de lo cual la Compañía hace socios a los comerciantes locales para impulsar el dinamismo y control interno de la Guipuzcoana, con lo cual, los nobles criollos y terratenientes que habían apoyado a Lopez del Rosario y a León, quienes si sufrieron las consecuencias, eran los que obtenían el beneficio de esa lucha, con lo cual se garantizaba la paz operativa de la Guipuzcoana por los 35 años siguientes hasta que se declara extinta en 1785 por las reformas de libre cambio comercial entre España e Hispanoamérica .En este antecedente podemos encontrar la génesis de la ruptura con la sociedad española del siglo XVIII, los aires de una concepción libertaria e independentista, nace de los intereses de las élites criollas por el control local en una lógica acomodaticia y oportunista. (2)
La lucha por la independencia como siguiente fase de eventos de la Provincia de Venezuela, encuentra la figura de dos próceres. Hombres que vivieron su época con intensidad, pasión y entrega, sacrificando su vida, comodidades, nivel de vida y riqueza propia. El primero de ellos y el mas grande, Sebastian Francisco de Miranda, de origen humilde, objeto de estudio de la Directora de la Academia Nacional de la Historia Ines Quintero en su obra "El Hijo de la Panadera", emprende la lucha libertaria con tres intentos fallidos hasta que los eventos del 19 de abril de 1810 lo colocan en la cima de la revolución por la independencia de Venezuela, no sin antes sufrir el repudio de la sociedad local, quien lo calificaba de traidor a pesar de su convencimiento del momento propicio para la lucha independentista, es traicionado por sus propios compañeros de armas entre los cuales se encuentra, aquel de mayor confianza y uno de sus fervorosos seguidores, Simón Bolívar, trayendo la caída de la primera República. Bolívar es otro de los hombres de sacrificio que abandona comodidades, linaje, clase y riqueza por la empresa independentista y es igualmente traicionado en su empresa libertadora que crea la unidad de las Provincias de Nueva Granada y Venezuela con el nombre de la Gran Colombia, constituyéndose en el primer Colombiano. Según el Historiador Germán Carrera Damas, los militares que abandonan el proyecto de la Gran Colombia y no acompañan a Bolívar en la empresa de unidad de países y se quedan para defender la territorialidad y la separación de Venezuela del proyecto Bolivariano, se han erigido una especie de "Derecho de Tutela" sobre la sociedad venezolana, con la diferencia que mientras los próceres Miranda y Bolívar sacrificaron su vida muriendo en la pobreza, acompañándose de un discurso con valores políticos auspiciantes y promovientes de principios para el ejercicio y finalidad del Poder Público, en base a una lógica política y filosofía "Civilistas" del ejercicio del Poder, los que aquí se quedaron, han usufructuado de ese derecho para su beneficio personal, con mando autoritario, contrariamente a las recomendaciones y luchas de los próceres originarios, pero ademas, haciéndose de tierras, riqueza, poder y dominio a través de la historia, en periodos por mas de 160 años, en el cual Venezuela transita un devenir en su encuentro y búsqueda de progreso, incluyendo el proyecto de Hugo Chavez, quien a juicio del historiador Carrera Damas, dispuso de una especie de "Ideología de Reemplazo" apoyándose en la preeminencia del militarismo moderno, para suplantar la perdida del espacio político sufrido por la utopía de la ideología comunista-socialista, al finalizar la guerra fría y con la disolución de la URSS, la caída del muro de Berlín y la debacle de la sociedad Cubana y el Castro comunismo. La propuesta fracasada del Socialismo del Siglo XXI, contrae hacia un reto personalista dirigido solo a la obtención del poder para beneficio de una cúpula militar, autoendosante del mismo derecho de auto-tutela, convertido en asalto a la sociedad venezolana de hoy, al igual que lo hicieron sus antecesores castrenses a partir de Paez hasta la coyuntura actual, salvando el papel institucional civilista que juega la FAN desde 1958 a 2004, hasta el conferimiento de mayor capacidad de dominio y control con el cual el Presidente Maduro le da poderes plenipotenciarios al actual Ministro de la defensa Vladimir Padrino López, quien dirige una Institución castrense en un momento de su historia, donde se cuestiona al aprovechamiento del poder para la riqueza personal, con criticas internacionales y en algunos casos, sanciones de países extranjeros a funcionarios militares por delitos diversos y ademas soportando señalamientos y acusaciones de narcotráfico, corrupción, violencia, criminalidad, violación de los derechos humanos, desvalorización del trabajo, del estudio, perdida de valores democráticos, autoritarismo, des-institucionalización, pérdida de la soberanía y del territorio nacional con los casos de la penetración de la FARC, la perdida de la zona de reclamación en la Guyana Esequiba y la entrega y subordinación a los intereses del gobierno de Cuba, perdida de la industria Nacional Petrolera, y demás empresas básicas y estratégicas, del aparato industrial, acompañándose, de una nueva concepción de poder y dominación en la cual la FANB se hace de Empresas constituyendo un Emporio monopólico exclusivo de corte y gerencia militar, con mas de 17 empresas propias con capacidad para explotar las riquezas de yacimientos de Oro, Diamantes, Piedras preciosas, Petroleo, Gas, Universidades, industria automotriz, televisoras, seguros, transporte, alimentos, agricultura, armamentos, puertos, aeropuertos y con poderes especiales para orientar y gerenciar, el modelo económico con control de los precios de bienes y alimentos y la distribución. Mientras se hace honor de la epopeya de Miranda y Bolívar para fortalecer el derecho al mando de los ejércitos bajo la consigna de defender la soberanía, se actúa como un simple favorecido del asalto a una sociedad desarmada a quien se le constriñe con represión y autoritarismo, desinstitucionalización, corrupción, violencia y violación de los derechos humanos para sostener un régimen de poder militarista decadente que se abroga derechos de tutelaje e interés nacional, ejerciendo acciones de propaganda sobre su objetivo prioritario direccionado al bienestar del "pueblo" en un nuevo enfoque de populismo militarista autoritario. Aquí se constituye quizás el evento que impregna de tragedia, y farsa, la fractalidad de una sociedad que descubre un estamento grupal de venezolanos que no han permitido el encuentro de la sociedad con un proyecto de desarrollo sostenido y exitoso, pero que se reproduce.
Son particularmente importante estas consideraciones, ya que hoy al hablar de desarrollo, bienestar y progreso, necesariamente encontramos los fundamentos de los valores del trabajo, esfuerzo humano, productividad, eficiencia, libertad y bienestar los cuales se encuentran inicialmente en la parte XIII articulo 427 del Tratado de Versalles que da nacimiento a la OIT en 1919, ratificado en la Declaración de Filadelfia en 1944, considerados aspectos fundamentales del modelo "Tripartito" que da nacimiento a los enfoques modernos de Relaciones Laborales, pero también del desarrollo mundial, la actividad comercial y al orden económico sobre una visión absolutamente libre de los intercambios económicos, para el desarrollo y bienestar de la humanidad. De esta manera, la protección del trabajo y la producción, la caracterización de que el trabajo va mas allá de ser considerada una mercancía, sino mas bien una condición humana fundamental para el ser social y la sociedad, contempla un plano político en el "tercer actor" denominado "Estado", para el cual, existe preocupación en el como se constituye para garantizar las condiciones asociadas a una visión de progreso, bienestar nacida de la superación de los conflictos, la guerra, que busca la paz, la libertad y el respeto fruto del triunfo sobre las ideologías y el despotismo que caracterizó a los Estados absolutistas, y los autoritarismos del pasado que quiere superarse. Nace pues, una actividad cuyo objetivo es profundizar en la creación de condiciones mas cercanas a la idea de Liberalismo económico Smithsoniano, sobre el uso de la riqueza generadora de bienestar, la igualdad de oportunidades, la ciudadanía, la institucionalidad de leyes sobre derechos y obligaciones, el nuevo posicionamiento del "Interés Colectivo", la capacitación, la ciencia y la tecnología como medios para erradicar el uso de la fuerza, el abuso y la apropiación de los recursos existentes en los asentamientos humanos por los gobernantes, para su beneficio propio, en contra del bienestar de las poblaciones. Desde la perspectiva de la OIT, se construye la concepción de una Filosofía del progreso, cuando se define el llamado "Trabajo Digno" y el "Diálogo Social". Los derechos sindicales, gremiales y asociativos, las negociaciones y la Concertación Social, no pueden considerarse de otra manera que no les haga vinculante y de obligada observación. La creación de acuerdos plasmados en Convenios nacidos de la dicotomia de las organizaciones de trabajadores y empleadores, contempla productores genéricos, ratificación de normas aplicables en las sociedades cuyos Estados y Gobiernos, firman en señal de compromiso, para su aplicación dentro de sus fronteras y en respeto a un orden externo dinamizador del progreso en contra de las desigualdades. A partir de esta visión, los Gobiernos importan. Preocupa el como se constituyen y cuales acciones acometen para sus fines de dominación lo cual no puede desviarse de la linea general al cual se obligan las sociedades decentes, para lograr el bienestar de sus conciudadanos. Estos lineamientos no se fundamentan en principios "Militaristas",, en guerras creadas e imaginarias mediante la manipulación y la propaganda; son valores de la "Civilidad" . Las leyes que comprenden la Carta Fundamental de Derechos y Obligaciones para cada país, en el caso de Venezuela, su Constitución Nacional, es el contrato social que obliga a la conducta de las instituciones, poderes, grupos humanos, organizaciones y les provee las pautas de su accionar social. El resto distinto a lo aquí expuesto, son desviaciones, personalismos, atraso, decadencia y subdesarrollo. Incluso, le impone a los Estamentos militares del mundo, limites, valoraciones y consecuencias ineludibles.
Siendo que la "Civilidad" provee de valores y principios que facilitan el desarrollo y el progreso en contra del autoritarismo y despotismo de los ejércitos, su premisa radica en este largo peregrinaje de superación de conflictos y guerras en el devenir histórico de luchas mas allá de las ideologías y sistemas de creencias. El mundo moderno se debate en una nueva etapa de regreso a la irracionalidad de concepciones fallidas que deben ser erradicadas. La Fractalidad precisa de fuertes revisiones y re definiciones, de incorporación de la mejor voluntad de progreso y bienestar para no volver a un pasado doloroso. En su lugar, multiplicar las experiencias exitosas y los valores que le dan vida. a un estado evolutivo en positivo, con mucho sacrificio de liderazgos cuyo engrandecimiento es consono con el tamaño de sus ideales, análisis y compromiso con el futuro. Venezuela hoy, transita el peor momento de su historia, la ignorancia, combinada con el despotismo y la corrupción, ha degenerado en una sociedad violenta donde impera la pobreza. Una sociedad enferma donde una alta conflictividad permite compararla con la fiebre en el cuerpo humano y juega el mismo papel de diagnóstico sobre el mal que sufre. Una sociedad donde la alternabilidad está mediatizada, los sistemas electorales burlados y la alternabilidad un recuerdo vergonzoso para la democracia. La "civilidad", signo de progreso y evolución de sus instituciones y organizaciones, esta "extraviada". La Universidad Venezolana, la Iglesia, la Fuerza Armada Institucional, movimiento de trabajadores, y empresarios con sus organizaciones y los Ciudadanos, juegan un nuevo rol en una dura lucha, para rescatarla de las ordas nocivas del actual militarismo, herederas de aquella tragedia independentista convertida hoy en farsa. Un combate que exige capacidades, especiales, temple y resistencia. La responsabilidad que nos llama a todos en batalla generacional por nuestro futuro.
(1) Benoit Mandelbrot ",La Geometría Fractal de la Naturaleza, Tusquets ISBN 84-8310-549-7
(2) Juan Germán Roscio. "El Triunfo de la Libertad sobre el Despotismo"
(*) Gerardo Vasquez "Indeterminismo Social y Relaciones de Trabajo" APUC-ISBN:978-980-1251-11-8
(**)Ilya Prigogine "Tan solo una Ilusión"
La lucha por la independencia como siguiente fase de eventos de la Provincia de Venezuela, encuentra la figura de dos próceres. Hombres que vivieron su época con intensidad, pasión y entrega, sacrificando su vida, comodidades, nivel de vida y riqueza propia. El primero de ellos y el mas grande, Sebastian Francisco de Miranda, de origen humilde, objeto de estudio de la Directora de la Academia Nacional de la Historia Ines Quintero en su obra "El Hijo de la Panadera", emprende la lucha libertaria con tres intentos fallidos hasta que los eventos del 19 de abril de 1810 lo colocan en la cima de la revolución por la independencia de Venezuela, no sin antes sufrir el repudio de la sociedad local, quien lo calificaba de traidor a pesar de su convencimiento del momento propicio para la lucha independentista, es traicionado por sus propios compañeros de armas entre los cuales se encuentra, aquel de mayor confianza y uno de sus fervorosos seguidores, Simón Bolívar, trayendo la caída de la primera República. Bolívar es otro de los hombres de sacrificio que abandona comodidades, linaje, clase y riqueza por la empresa independentista y es igualmente traicionado en su empresa libertadora que crea la unidad de las Provincias de Nueva Granada y Venezuela con el nombre de la Gran Colombia, constituyéndose en el primer Colombiano. Según el Historiador Germán Carrera Damas, los militares que abandonan el proyecto de la Gran Colombia y no acompañan a Bolívar en la empresa de unidad de países y se quedan para defender la territorialidad y la separación de Venezuela del proyecto Bolivariano, se han erigido una especie de "Derecho de Tutela" sobre la sociedad venezolana, con la diferencia que mientras los próceres Miranda y Bolívar sacrificaron su vida muriendo en la pobreza, acompañándose de un discurso con valores políticos auspiciantes y promovientes de principios para el ejercicio y finalidad del Poder Público, en base a una lógica política y filosofía "Civilistas" del ejercicio del Poder, los que aquí se quedaron, han usufructuado de ese derecho para su beneficio personal, con mando autoritario, contrariamente a las recomendaciones y luchas de los próceres originarios, pero ademas, haciéndose de tierras, riqueza, poder y dominio a través de la historia, en periodos por mas de 160 años, en el cual Venezuela transita un devenir en su encuentro y búsqueda de progreso, incluyendo el proyecto de Hugo Chavez, quien a juicio del historiador Carrera Damas, dispuso de una especie de "Ideología de Reemplazo" apoyándose en la preeminencia del militarismo moderno, para suplantar la perdida del espacio político sufrido por la utopía de la ideología comunista-socialista, al finalizar la guerra fría y con la disolución de la URSS, la caída del muro de Berlín y la debacle de la sociedad Cubana y el Castro comunismo. La propuesta fracasada del Socialismo del Siglo XXI, contrae hacia un reto personalista dirigido solo a la obtención del poder para beneficio de una cúpula militar, autoendosante del mismo derecho de auto-tutela, convertido en asalto a la sociedad venezolana de hoy, al igual que lo hicieron sus antecesores castrenses a partir de Paez hasta la coyuntura actual, salvando el papel institucional civilista que juega la FAN desde 1958 a 2004, hasta el conferimiento de mayor capacidad de dominio y control con el cual el Presidente Maduro le da poderes plenipotenciarios al actual Ministro de la defensa Vladimir Padrino López, quien dirige una Institución castrense en un momento de su historia, donde se cuestiona al aprovechamiento del poder para la riqueza personal, con criticas internacionales y en algunos casos, sanciones de países extranjeros a funcionarios militares por delitos diversos y ademas soportando señalamientos y acusaciones de narcotráfico, corrupción, violencia, criminalidad, violación de los derechos humanos, desvalorización del trabajo, del estudio, perdida de valores democráticos, autoritarismo, des-institucionalización, pérdida de la soberanía y del territorio nacional con los casos de la penetración de la FARC, la perdida de la zona de reclamación en la Guyana Esequiba y la entrega y subordinación a los intereses del gobierno de Cuba, perdida de la industria Nacional Petrolera, y demás empresas básicas y estratégicas, del aparato industrial, acompañándose, de una nueva concepción de poder y dominación en la cual la FANB se hace de Empresas constituyendo un Emporio monopólico exclusivo de corte y gerencia militar, con mas de 17 empresas propias con capacidad para explotar las riquezas de yacimientos de Oro, Diamantes, Piedras preciosas, Petroleo, Gas, Universidades, industria automotriz, televisoras, seguros, transporte, alimentos, agricultura, armamentos, puertos, aeropuertos y con poderes especiales para orientar y gerenciar, el modelo económico con control de los precios de bienes y alimentos y la distribución. Mientras se hace honor de la epopeya de Miranda y Bolívar para fortalecer el derecho al mando de los ejércitos bajo la consigna de defender la soberanía, se actúa como un simple favorecido del asalto a una sociedad desarmada a quien se le constriñe con represión y autoritarismo, desinstitucionalización, corrupción, violencia y violación de los derechos humanos para sostener un régimen de poder militarista decadente que se abroga derechos de tutelaje e interés nacional, ejerciendo acciones de propaganda sobre su objetivo prioritario direccionado al bienestar del "pueblo" en un nuevo enfoque de populismo militarista autoritario. Aquí se constituye quizás el evento que impregna de tragedia, y farsa, la fractalidad de una sociedad que descubre un estamento grupal de venezolanos que no han permitido el encuentro de la sociedad con un proyecto de desarrollo sostenido y exitoso, pero que se reproduce.
Son particularmente importante estas consideraciones, ya que hoy al hablar de desarrollo, bienestar y progreso, necesariamente encontramos los fundamentos de los valores del trabajo, esfuerzo humano, productividad, eficiencia, libertad y bienestar los cuales se encuentran inicialmente en la parte XIII articulo 427 del Tratado de Versalles que da nacimiento a la OIT en 1919, ratificado en la Declaración de Filadelfia en 1944, considerados aspectos fundamentales del modelo "Tripartito" que da nacimiento a los enfoques modernos de Relaciones Laborales, pero también del desarrollo mundial, la actividad comercial y al orden económico sobre una visión absolutamente libre de los intercambios económicos, para el desarrollo y bienestar de la humanidad. De esta manera, la protección del trabajo y la producción, la caracterización de que el trabajo va mas allá de ser considerada una mercancía, sino mas bien una condición humana fundamental para el ser social y la sociedad, contempla un plano político en el "tercer actor" denominado "Estado", para el cual, existe preocupación en el como se constituye para garantizar las condiciones asociadas a una visión de progreso, bienestar nacida de la superación de los conflictos, la guerra, que busca la paz, la libertad y el respeto fruto del triunfo sobre las ideologías y el despotismo que caracterizó a los Estados absolutistas, y los autoritarismos del pasado que quiere superarse. Nace pues, una actividad cuyo objetivo es profundizar en la creación de condiciones mas cercanas a la idea de Liberalismo económico Smithsoniano, sobre el uso de la riqueza generadora de bienestar, la igualdad de oportunidades, la ciudadanía, la institucionalidad de leyes sobre derechos y obligaciones, el nuevo posicionamiento del "Interés Colectivo", la capacitación, la ciencia y la tecnología como medios para erradicar el uso de la fuerza, el abuso y la apropiación de los recursos existentes en los asentamientos humanos por los gobernantes, para su beneficio propio, en contra del bienestar de las poblaciones. Desde la perspectiva de la OIT, se construye la concepción de una Filosofía del progreso, cuando se define el llamado "Trabajo Digno" y el "Diálogo Social". Los derechos sindicales, gremiales y asociativos, las negociaciones y la Concertación Social, no pueden considerarse de otra manera que no les haga vinculante y de obligada observación. La creación de acuerdos plasmados en Convenios nacidos de la dicotomia de las organizaciones de trabajadores y empleadores, contempla productores genéricos, ratificación de normas aplicables en las sociedades cuyos Estados y Gobiernos, firman en señal de compromiso, para su aplicación dentro de sus fronteras y en respeto a un orden externo dinamizador del progreso en contra de las desigualdades. A partir de esta visión, los Gobiernos importan. Preocupa el como se constituyen y cuales acciones acometen para sus fines de dominación lo cual no puede desviarse de la linea general al cual se obligan las sociedades decentes, para lograr el bienestar de sus conciudadanos. Estos lineamientos no se fundamentan en principios "Militaristas",, en guerras creadas e imaginarias mediante la manipulación y la propaganda; son valores de la "Civilidad" . Las leyes que comprenden la Carta Fundamental de Derechos y Obligaciones para cada país, en el caso de Venezuela, su Constitución Nacional, es el contrato social que obliga a la conducta de las instituciones, poderes, grupos humanos, organizaciones y les provee las pautas de su accionar social. El resto distinto a lo aquí expuesto, son desviaciones, personalismos, atraso, decadencia y subdesarrollo. Incluso, le impone a los Estamentos militares del mundo, limites, valoraciones y consecuencias ineludibles.
Siendo que la "Civilidad" provee de valores y principios que facilitan el desarrollo y el progreso en contra del autoritarismo y despotismo de los ejércitos, su premisa radica en este largo peregrinaje de superación de conflictos y guerras en el devenir histórico de luchas mas allá de las ideologías y sistemas de creencias. El mundo moderno se debate en una nueva etapa de regreso a la irracionalidad de concepciones fallidas que deben ser erradicadas. La Fractalidad precisa de fuertes revisiones y re definiciones, de incorporación de la mejor voluntad de progreso y bienestar para no volver a un pasado doloroso. En su lugar, multiplicar las experiencias exitosas y los valores que le dan vida. a un estado evolutivo en positivo, con mucho sacrificio de liderazgos cuyo engrandecimiento es consono con el tamaño de sus ideales, análisis y compromiso con el futuro. Venezuela hoy, transita el peor momento de su historia, la ignorancia, combinada con el despotismo y la corrupción, ha degenerado en una sociedad violenta donde impera la pobreza. Una sociedad enferma donde una alta conflictividad permite compararla con la fiebre en el cuerpo humano y juega el mismo papel de diagnóstico sobre el mal que sufre. Una sociedad donde la alternabilidad está mediatizada, los sistemas electorales burlados y la alternabilidad un recuerdo vergonzoso para la democracia. La "civilidad", signo de progreso y evolución de sus instituciones y organizaciones, esta "extraviada". La Universidad Venezolana, la Iglesia, la Fuerza Armada Institucional, movimiento de trabajadores, y empresarios con sus organizaciones y los Ciudadanos, juegan un nuevo rol en una dura lucha, para rescatarla de las ordas nocivas del actual militarismo, herederas de aquella tragedia independentista convertida hoy en farsa. Un combate que exige capacidades, especiales, temple y resistencia. La responsabilidad que nos llama a todos en batalla generacional por nuestro futuro.
(1) Benoit Mandelbrot ",La Geometría Fractal de la Naturaleza, Tusquets ISBN 84-8310-549-7
(2) Juan Germán Roscio. "El Triunfo de la Libertad sobre el Despotismo"
(*) Gerardo Vasquez "Indeterminismo Social y Relaciones de Trabajo" APUC-ISBN:978-980-1251-11-8
(**)Ilya Prigogine "Tan solo una Ilusión"
